Nouveau cours : Observer l’esprit
Un ensemble clé de pratiques avancées est désormais disponibles dans la collection Pleine conscience et vision pénétrante sous le titre Observer l'esprit.
Avec le soutien de ces pratiques, vous pourrez apprendre à observer les événements mentaux sans vous engager dans leur contenu et à vous familiariser avec leur nature essentielle. Nous avons ainsi l'avantage d'acquérir une certitude non conceptuelle que rien dans l'esprit ne peut nous nuire.
Ces pratiques sont conçues dans le même esprit que toutes les pratiques de la collection Pleine conscience et vision pénétrante ; vous pouvez suivre les mêmes pratiques pendant des semaines ou des mois jusqu'à ce que vous soyez immergé dans la méthode. Bien qu'une telle pratique nécessite du temps, elle peut avoir un net impact sur toute une vie. Cet ensemble de pratiques de stabilisation de l'esprit est également intitulé « Prendre l'esprit comme chemin ».
Panchen Lozang Chökyi Gyaltsen (1570-1662), le tuteur du cinquième Dalaï-Lama du Tibet, expliqua cette pratique comme suit [1] :
Avec le soutien de ces pratiques, vous pourrez apprendre à observer les événements mentaux sans vous engager dans leur contenu et à vous familiariser avec leur nature essentielle. Nous avons ainsi l'avantage d'acquérir une certitude non conceptuelle que rien dans l'esprit ne peut nous nuire.
Ces pratiques sont conçues dans le même esprit que toutes les pratiques de la collection Pleine conscience et vision pénétrante ; vous pouvez suivre les mêmes pratiques pendant des semaines ou des mois jusqu'à ce que vous soyez immergé dans la méthode. Bien qu'une telle pratique nécessite du temps, elle peut avoir un net impact sur toute une vie. Cet ensemble de pratiques de stabilisation de l'esprit est également intitulé « Prendre l'esprit comme chemin ».
Panchen Lozang Chökyi Gyaltsen (1570-1662), le tuteur du cinquième Dalaï-Lama du Tibet, expliqua cette pratique comme suit [1] :
Quel que soit le type de pensées qui surgit, sans les refouler, reconnaissez ce dont elles émergent et ce dans quoi elles se dissolvent ; et restez concentré tout en observant leur nature. Ce faisant, le mouvement des pensées finit par s'arrêter, et il y a une immobilité... chaque fois que vous observez la nature des pensées qui surgissent, elles disparaissent d'elles-mêmes, à la suite de quoi une vacuité apparaît. De même, si vous examinez l'esprit alors qu'il reste sans mouvement, vous verrez une vacuité non obscurcie, claire et vive, sans aucune différence entre le premier et le second état. C'est ce que les méditants connaissent bien et que l'on appelle « l'union de l'immobilité et du mouvement ».
- B. Alan Wallace, “Mind in the Balance : Meditation in Science, Buddhism, and Christianity”, chap. 8 “Theory : Knowing and Healing the Mind”. New York : Columbia University Press, 2009.
« C’est comme si j’avais un ami, un sage, à n’importe quel moment de la journée, qui me guide et m’inspire... quelle chance ! »
« tous les meilleurs enseignements... vont beaucoup plus en profondeur que la majorité. »
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